Опис
Феопемпт
митрополит Русі
Митрополит Феопемпт згадується у 1037 та 1039 рр. Є версії про те, що владика посідав Київську катедру в 1043 р.
Печатка має значну затертість рельєфу. У горішній частині круглий отвір над головою святого на 1 год. Отвір оброблено з обох сторін, гострі краї згладжені. Канал для шнура з 12 на 6 год. Колір патини – червоно-сірий.
ПАРАМЕТРИ: D. 21,5×18,5 мм; Н. 4 мм; W. 18,8 г.
МІСЦЕ ПОХОДЖЕННЯ: Київська обл.
ПУБЛІКАЦІЇ: SEIBT – ALF’OROV (Theopemptos,
metropolitan of Rosia, 2).
АНАЛОГИ: а) DO 55.1.4840; б) DO 58.106.150; в) Інститут археології Національної академії наук України (місце знахідки – Київ, Поділ).
ПУБЛІКАЦІЇ: а) ЯНИН, Актовые печати І, № 41; LAURENT, Corpus V/1, № 782; а–б) DOSeals I 85.4-a and b; в) САГАЙДАК, Дослідження, 119; ЯНИН – ГАЙДУКОВ, Актовые печати III, № 41–2.
ЛИЦЬОВИЙ БІК: В оточенні обідка із середніх за розміром перлин погрудне зображення св. Йоанна Хрестителя. З його голови на плечі спадає довге волосся. Навколо голови німб із меншого розміру перлин. Права рука, очевидно, у жесті благословення, а ліва тримає сувій. Обабіч голови святителя інскрипція:
1) . . – . .
2) ΙW – ΠΡ
[Ὁ ἅ(γιος)] Ἰω(άννης) [ὁ] Πρ(ό)[δρομ(ος)] :
Святий Йоанн Хреститель.
ЗВОРОТНИЙ БІК: В оточенні обідка із середніх за розміром перлин напис грецькою в чотири рядки:
1) . ΚΕ ̅R,Θ,
. ΕΟΠΕΜ
. ΤΟΜΡ̅Ο
Π,Λ,ΡΟΣ,
2) +ΚΕ ̅R,Θ,
. . ΟΠΕΜ
. . ΟΜΡ̅Ο
Π,Λ,ΡΟΣ,
+ Κ(ύρι)ε, β(οή)θ(ει) [Θ]εοπέμ[π]τ(ῳ)
μ(ητ)ροπ(ο)λ(ίτῃ) Ῥos(ίας).
+ Господи, помозі Феопемпту, митрополиту Русі.
ДАТУВАННЯ: бл. 1037–1043
КОМЕНТАР: Можливо, в останньому рядку була ще літера Σ (сигма) або орнамент. Такі висно-вки дає змогу зробити лінія обідка, що передбачає наявність п’ятого рядка. Нехарактерним явищем для владичих булл візантійського православного світу було розміщення святого на лицьовій стороні. Для дослідників – це дуже важлива вказівка. Вона має апелювати, можливо, не лише до обраного Феопемптом Йоанна як свого патрона, а до певної ідеологічної програми. Звернімо увагу, що Йоанн Хреститель був патроном навернених «варварських правителів». Ці приклади нам відомі зі сфрагістики охрещених правителів. Можливо, у постаті Хрестителя криється специфічне виголошення повернення Руської митрополії під омофор Константинополя
